fonte: The Pillar
O relatório emitido no final do Sínodo sobre a primeira sessão da sinodalidade evoluiu consideravelmente desde o dia em que um projeto foi apresentado aos delegados até a sua divulgação em 28 de outubro.
Um rascunho inicial do “relatório de síntese” gerou mais de 1.000 alterações depois de ter sido compartilhado com os participantes em 25 de outubro .
O relatório final de 42 páginas, publicado no sábado ( apenas em italiano ), diferia em muitos aspectos do rascunho de 40 páginas, anteriormente relatado pelo The Pillar .
Aqui está um guia para 10 mudanças notáveis.
1) ‘Sínodo permanente’ abandonado
❌ Antes: “Propõe-se estabelecer um sínodo permanente de bispos eleitos pelas Conferências Episcopais para apoiar o ministério petrino” (capítulo 13, seção j).
✅ Depois: “Propõe-se valorizar e fortalecer a experiência do Conselho dos Cardeais (C-9) como conselho sinodal ao serviço do ministério petrino” (13, j, aprovado 319-27).
🤷♂️ O que mudou: quando o Papa Paulo VI estabeleceu o Sínodo dos Bispos como uma instituição permanente com a carta apostólica Apostolica sollicitudo de 1965 , ele disse que isso permitiria aos bispos “oferecer uma assistência mais eficaz ao Pastor supremo”. Ele também decretou que os membros incluiriam “bispos eleitos por conferências episcopais nacionais individuais”.
Mas tal como existe no direito canónico, embora o secretariado do Sínodo dos Bispos seja uma instituição permanente, o próprio Sínodo é um órgão reconstituído para cada nova sessão sinodal, com representantes das conferências episcopais e convidados papais especiais escolhidos para cada nova assembleia de acordo com os desejos do papa.
No final, os participantes apelaram, em vez disso, a que um órgão já estabelecido, o Conselho dos Cardeais Conselheiros , fosse repensado como “um conselho sinodal ao serviço do ministério petrino”, sem especificar como.
2) ‘LGBTQ+’ extirpado
❌ Antes: “De diferentes maneiras, pessoas que se sentem marginalizadas ou excluídas da Igreja por causa de seu status ou sexualidade, como pessoas divorciadas em uma segunda união, pessoas que se identificam como LGBTQ+, etc., também pedem para ser ouvidas e acompanhadas” (16, g).
✅ Depois: “De diferentes maneiras, as pessoas que se sentem marginalizadas ou excluídas da Igreja por causa do seu estado civil, identidade ou sexualidade também pedem para ser ouvidas e acompanhadas” (16, h, aprovado 326-20).
🤷♂️ O que mudou: a sigla “LGBTQ+”, que também apareceu no sínodo sobre o documento de trabalho da sinodalidade , desapareceu. Os organizadores do Sínodo não ofereceram uma explicação para o desaparecimento do termo.
O cardeal Blase Cupich, nomeado pelo Sínodo Papal, sugeriu que “a decisão de não usar o termo LGBTQ foi informada por alguns membros do Sínodo do Sul global, que falaram sobre ter experiências negativas ao lidar com as condições de ajuda externa de países ocidentais que usam essa terminologia. ”
Outro participante sinodal, Pe. James Martin, SJ, afirmou que “o documento, ao que parece, não reflete o facto de o tema das pessoas LGBTQ ter surgido repetidamente em muitas mesas de debate e nas sessões plenárias, e ter provocado opiniões amplamente divergentes”.
3) Padres laicizados
❌ Antes: Nenhuma referência a padres que deixaram o ministério.
✅ Depois: “Caso a caso, e de acordo com o contexto, deve ser considerada a possibilidade de reinserir sacerdotes que deixaram o ministério em serviços pastorais que reconheçam a sua formação e experiência” (11, l, aprovado por 293-53).
🤷♂️ O que mudou: Foi adicionado um novo parágrafo sobre os padres que deixaram o ministério – mas nenhuma especificidade foi fornecida sobre as circunstâncias em que eles saíram. Presumivelmente, o texto referia-se aos milhares de padres que pediram para serem laicizados na sequência do Vaticano II para serem livres de casar, e não àqueles que solicitaram a laicização (ou a impuseram) na sequência de crimes canónicos ou outros escândalos.
O novo parágrafo recebeu mais votos “não” do que muitos outros.
4) Definição de termos
❌ Antes: “Propõe-se a criação de uma comissão de teólogos a quem será confiada a tarefa de prosseguir o trabalho de esclarecimento terminológico” (1, p).
✅ Depois: “A assembleia propõe-se promover o aprofundamento teológico da compreensão terminológica e conceptual da noção e prática da sinodalidade antes da segunda sessão da assembleia, valendo-se do rico património da investigação teológica desde o Concílio Vaticano II e, em particular, dos documentos da Comissão Teológica Internacional sobre 'Sinodalidade na vida e missão da Igreja' (2018) e 'O sensus fidei na vida da Igreja' (2014)” (1, p, aprovado por 339-5).
🤷♂️ O que mudou: O texto final passou de apelar à criação de uma nova comissão para endossar a promoção de trabalhos que esclareçam a sinodalidade. Reconheceu que já foram feitos esforços substanciais para o fazer, inclusive em textos da Comissão Teológica Internacional , um órgão consultivo de teólogos nomeado pelo papa.
5) Linguagem litúrgica
❌ Antes: “Um segundo passo refere-se à necessidade amplamente divulgada de tornar a linguagem litúrgica mais acessível aos fiéis e mais incorporada na diversidade de culturas. Sem pôr em causa a continuidade com a tradição ritual e a necessidade de formação litúrgica, urge a reflexão sobre esta questão e a atribuição de maior responsabilidade às conferências episcopais nesta área” (3, l).
✅ Depois: “Um segundo passo refere-se à necessidade amplamente divulgada de tornar a linguagem litúrgica mais acessível aos fiéis e mais incorporada na diversidade das culturas. Sem pôr em causa a continuidade com a tradição e a necessidade de uma melhor formação litúrgica, é necessária uma reflexão mais profunda. Deve ser confiada às conferências episcopais uma responsabilidade mais ampla a este respeito, segundo o motu proprio Magnum Principium ” (3, l, aprovado 322-22).
🤷♂️ O que mudou: a frase “tradição ritual” foi reduzida a “tradição” e foi adicionada uma referência ao motu proprio do Papa Francisco de 2017 , que modificou o direito canônico para dar às conferências episcopais maior autoridade sobre as traduções de textos litúrgicos.
6) Igrejas Católicas Orientais
❌ Antes: “Em primeiro lugar, surgiu a proposta de estabelecer, com base nas normas existentes no direito canônico, uma assembleia permanente dos chefes das Igrejas Orientais Católicas com o papa, como expressão da sinodalidade e instrumento para promover a comunhão e a partilha do património litúrgico, teológico, pastoral e espiritual” (5, h).
✅ Depois: “Em primeiro lugar, surgiu o pedido de criação de um Conselho permanente dos Patriarcas e Arcebispos Maiores das Igrejas Orientais Católicas ao Santo Padre” (6, h, aprovado por 322-22).
🤷♂️ O que mudou: uma seção sobre os pobres foi movida para um lugar anterior no texto, de modo que a seção sobre as Igrejas Orientais Católicas ficou em sexto lugar, em vez de quinto. O pedido de um órgão que reunisse os chefes das Igrejas autónomas juntamente com o papa permaneceu intacto, mas a instituição foi definida como um “conselho” e não como uma “assembleia permanente”.
7) O magistério
❌ Antes: “Precisamos reconhecer que certas questões, como as relacionadas à identidade de gênero e orientação sexual, ao fim da vida, às situações conjugais difíceis, aos problemas éticos ligados à inteligência artificial, são controversas não só na sociedade, mas também no Igreja, porque levantam novas questões. Às vezes, as categorias antropológicas que desenvolvemos não são capazes de apreender a complexidade dos elementos emergentes da experiência ou do conhecimento nas ciências e requerem maior precisão e estudo mais aprofundado. É importante dedicar o tempo necessário a esta reflexão e investir nela as nossas melhores energias, sem ceder a julgamentos simplistas que prejudicam as pessoas e o Corpo da Igreja. O ensinamento da Igreja já proporciona um sentido de orientação sobre muitas destas questões que ainda espera ser traduzido em iniciativas pastorais. Mesmo onde são necessários maiores esclarecimentos, as ações de Jesus, assimiladas na oração e na conversão do coração, mostram-nos o caminho a seguir” (15, g).
✅ Depois: “Algumas questões, como as relativas à identidade de género e orientação sexual, ao fim da vida, às situações conjugais difíceis, aos problemas éticos ligados à inteligência artificial, são polémicas não só na sociedade, mas também na Igreja, porque suscitam novas perguntas. Às vezes, as categorias antropológicas que desenvolvemos não são suficientes para captar a complexidade dos elementos que emergem da experiência ou do conhecimento científico e requerem refinamento e estudo mais aprofundado. É importante dedicar o tempo necessário a esta reflexão e investir nela as nossas melhores energias, sem ceder a julgamentos simplistas que prejudicam as pessoas e o Corpo da Igreja. Muitas indicações já são oferecidas pelo magistério e esperam ser traduzidas em iniciativas pastorais adequadas. Mesmo onde são necessários maiores esclarecimentos, as ações de Jesus, assimiladas na oração e na conversão do coração, mostram-nos o caminho a seguir” (15, g, aprovado por 307-39).
🤷♂️ O que mudou: em vez de dizer que “o ensino da Igreja já dá um sentido de direção” em assuntos que requerem um estudo mais aprofundado, o texto aprovado refere-se a indicações “já oferecidas pelo magistério”.
O texto final coloca mais ênfase no magistério, ou autoridade docente da Igreja, também em outros lugares. Segundo Jonathan Liedl, do National Catholic Register, a palavra “magistério” foi mencionada quatro vezes no rascunho, mas 10 vezes na versão final.
8) Poligamia
❌ Antes: Não há menção à poligamia, prática de ter mais de um cônjuge ao mesmo tempo.
✅ Depois: “SECAM (Simpósio das Conferências Episcopais de África e Madagáscar) é encorajado a promover um discernimento teológico e pastoral sobre a questão da poligamia e o acompanhamento de pessoas em uniões poligâmicas que estão a chegar à fé” (16, q, aprovado por 303-43).
🤷♂️ O que mudou: A poligamia é um desafio enfrentado especialmente pela Igreja Católica na África. Os editores do texto decidiram incluir um parágrafo sobre o assunto, orientando um corpo continental de bispos a “promover o discernimento teológico e pastoral” sobre o assunto, bem como o cuidado pastoral para pessoas que estão em uniões polígamas, mas atraídas pela fé católica.
O Catecismo da Igreja Católica define a poligamia como contrária à lei moral, mas diz que “o cristão que anteriormente viveu em poligamia tem o grave dever de justiça de honrar as obrigações contraídas em relação às suas ex-esposas e aos seus filhos”.
9) Conferências Episcopais
❌ Antes: “A natureza doutrinal e jurídica das conferências episcopais necessita de um estudo mais aprofundado. Isto implica a necessidade de clarificar o seu estatuto e a possibilidade de agência colegial, reabrindo a discussão sobre o motu proprio Apostolos suos ” (19, g).
✅ Depois: “A natureza doutrinal e jurídica das conferências episcopais necessita de um estudo mais aprofundado, reconhecendo a possibilidade de ação colegial, incluindo questões de doutrina que surjam localmente, reabrindo assim a reflexão sobre o motu proprio Apostolos suos . Apostolos suos ” (19, g, aprovado por 312-34).
🤷♂️ O que mudou: A seção traz um acréscimo significativo: A referência à “possibilidade de atuação colegiada, inclusive questões de doutrina que surjam localmente”. A questão da delegação de autoridade doutrinária – que tem girado em torno do Papa Francisco desde a sua eleição em 2013 – é extremamente controversa. Os proponentes, que incluem defensores do caminho sinodal da Alemanha , argumentam que é um passo necessário em direção à descentralização. Os críticos dizem que isso levaria à desintegração do ensino da Igreja.
10) Mulheres e processos de tomada de decisão
❌ Antes: “É necessário mais esforço para garantir que, sempre que possível, as mulheres possam participar nos processos de tomada de decisão e assumir papéis de responsabilidade no cuidado pastoral e no ministério” (9, m).
✅ Depois: “É urgente garantir que as mulheres possam participar nos processos de tomada de decisão e assumir papéis de responsabilidade no cuidado pastoral e no ministério. ”(9, m, aprovado por 319-27).
🤷♂️ O que mudou: A linguagem deste parágrafo foi firmada, enfatizando que esta mudança é “urgente”, e não algo que simplesmente requer “mais esforço”. A qualificação “sempre que possível” foi removida, fortalecendo-a ainda mais.
Nota do editor do The Pillar: Este artigo foi atualizado em 31 de outubro de 2023, com citações da tradução oficial para o inglês do relatório de síntese.
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