Arlindo Veiga dos Santos, arauto e poeta de uma Pátria-Nova
Victor Emanuel Vilela Barbuy
O
pensador, jornalista, escritor, poeta, ensaísta, novelista, professor,
tradutor, congregado mariano, líder negro e monárquico e doutrinador
patriótico, nacionalista e tradicionalista Arlindo Veiga dos Santos é
sem sombra de dúvida um dos maiores e mais olvidados intérpretes da
realidade deste vasto Império chamado Brasil e um pensador da Tradição
só comparável, entre nós, a um Plínio Salgado, um Alexandre Correia, um
Heraldo Barbuy, um José Pedro Galvão de Sousa, um Leonardo van Acker, um
João de Scantimburgo, um Jackson de Figueiredo, um Eduardo Prado, um
Manoel Lubambo ou um Sebastião Pagano.
Nascido na cidade paulista de
Itu no ano de 1902, o criador e mais importante líder e doutrinador do
Patrianovismo - movimento defensor de uma Monarquia orgânica, social e
popular realmente vinculada às tradições e realidades nacionais – era
negro, a despeito de descender também de portugueses e índios, sendo,
portanto, um homem oriundo das três “raças” formadoras da nacionalidade
brasileira. É Arlindo, ademais, um exemplo vivo do quão errados estavam
os intelectuais patrícios que – seguindo Gobineau, Vacher de Lapouge,
Houston Stewart Chamberlain e outros arautos da pretensa superioridade
étnica “ariana” – tanto amesquinharam e achincalharam o negro, o índio e
o caboclo de nossa terra, como bem denuncia Plínio Salgado em seu Manifesto de Outubro [1], assim conhecido por haver sido divulgado a 07 de outubro de 1932.
O
Patrianovismo, principal legado de Arlindo Veiga dos Santos a esta sua
amada Terra de Santa Cruz, surge na Imperial Cidade de São Paulo do
Campo de Piratininga no ano de 1928, com a fundação do Centro Monárquico
de Cultura Social e Política Pátria-Nova, que a partir do ano seguinte
publica a revista Pátria-Nova, saudada com entusiasmo por Alceu
Amoroso Lima (Tristão de Athayde) [2], e que se transforma, já na
década de 1930, na Ação Imperial Patrianovista Brasileira.
A Ação
Imperial Patrianovista Brasileira, cujo símbolo era a Cruz da Ordem
Militar de Cristo com as pontas em flecha ou lança [3], não reuniu
tantos adeptos quanto a Ação Integralista Brasileira de Plínio Salgado
ou formou uma constelação de intelectuais tão resplandecente quanto
esta, com a qual tinha, aliás, diversas semelhanças do ponto de vista
doutrinário. Reunindo, porém, dezenas de milhares de membros, ou,
segundo alguns, mesmo algumas centenas de milhares e formando, ademais,
um pugilo de pensadores também fascinante, configura-se como o maior
movimento político monárquico do Brasil republicano e um dos mais
extraordinários grupos da inteligência do País.
O Patrianovismo,
“doutrina dinâmica com base no princípio estático-dinâmico da tradição”
[4], é um movimento patriótico, nacionalista e tradicionalista que prega
a recristianização integral da Nação Brasileira, opondo-se tanto ao
liberal-capitalismo quanto ao comunismo, e sustenta a Monarquia
tradicional, onde o príncipe reina e governa, sendo, pois, chefe de
Estado e de Governo, mas tem seu poder concretamente limitado pelos
Grupos Naturais, ou Grupos Intermediários, por meio do asseguramento
institucional da autonomia social de tais grupos, que tem sido negada
tanto pelos Estados ditos “democráticos” quanto pelos Estados
totalitários.
A doutrina patrianovista recebe forte influência da Action Française
de Charles Maurras e Léon Daudet e sobretudo da Doutrina Social da
Igreja, de pensadores brasileiros como Jackson de Figueiredo e Alberto
Torres e do Integralismo Lusitano de António Sardinha. Cumpre salientar,
com efeito, que Pátria-Nova foi o nome de um semanário
integralista de Coimbra dirigido por Luís de Almeida Braga, um dos
fundadores e principais dirigentes e doutrinadores daquele movimento.
Em
1931, Arlindo funda a Frente Negra Brasileira, que, sob sua liderança,
configura-se como o maior e mais sadio movimento negro da História não
apenas do Brasil mas também de toda a chamada América Latina, que
preferimos denominar América Hispânica, posto que o Brasil é tão
hispânico quanto seus vizinhos, da mesma forma que Portugal é tão
hispânico quanto a Espanha [5], constituindo as duas grandes nações
lusófonas duas das diversas Espanhas de que fala o magno jurista e
pensador espanhol Francisco Elías de Tejada [6]
Havendo citado o nome
de Tejada, insigne discípulo e continuador de Donoso Cortés e mui
provavelmente o maior pensador político tradicionalista espanhol do
século 20, importa salientar que este foi um conhecedor como poucos do
Brasil e de sua História, como demonstra em trabalhos como As doutrinas políticas de Farias Brito
[7] e que foi amigo pessoal de Arlindo Veiga dos Santos, bem como de
José Pedro Galvão de Sousa e Plínio Salgado [8], dentre outros homens de
pensamento patrícios. Foi Tejada, ademais, o representante, em Espanha,
da revista bilíngue de cultura Reconquista, fundada em São Paulo no ano de 1950 por José Pedro Galvão de Sousa.
A revista Reconquista,
cujo nome foi sugerido por Arlindo Veiga dos Santos [9], um de seus
principais colaboradores, orientou-se pelos mesmos princípios
norteadores do Patrianovismo, tendo entre seus articulistas pensadores
da estirpe de um Heraldo Barbuy, um Clovis Lema Garcia, um Hipólito
Raposo, um Fernando de Aguiar (seu representante em Portugal), um
Alberto de Monsaraz, um Octavio Nicolás Derisi, um Rafael Gambra, um
Pablo Lucas Verdú e de outros tão ilustres, incluindo, é claro, os
supracitados José Pedro Galvão de Sousa e Francisco Elías de Tejada.
Foi Tejada, ainda, quem, em belo artigo sobre Arlindo Veiga dos Santos, incluiu o autor de Idéias que marcham no silêncio... entre “os maiores expoentes atuais do pensamento político tradicional das Espanhas cristãs e antieuropéias” [10].
Poeta
inspirado, Arlindo evoca, em poemas cristãos e patrióticos como
Sentimentos da Fé e do Império [11], o passado heróico da Nação
Brasileira, surgida não no momento da chegada de Cabral, mas sim muito
antes, no “Milagre de Ourique”, louvando nossas tradições e raízes
lusíadas e hispânicas.
Tradutor de valor, Arlindo verteu para o nosso idioma obras como Do governo dos príncipes ao rei de Cipro e Do governo dos judeus à duquesa de Brabante, de Santo Tomás de Aquino [12], O crepúsculo da civilização, de Jacques Maritain [13], Organização monárquica do Estado, de Jacques Valdour [14], e As doutrinas políticas de Farias Brito, de Francisco Elías de Tejada [15].
Professor de Latim, Português, Inglês, História, Sociologia e Filosofia, o autor de Para a Ordem Nova
[16] lecionou em instituições de ensino superior tais como a Faculdade
de Filosofia de São Bento, a Faculdade Sedes Sapientiae, a Faculdade de
Filosofia de Lorena e a Faculdade de Filosofia da Universidade de
Campinas, bem como em colégios como o São Luís e o Anglo-Latino, na
Capital Paulista.
Falecido em sua cidade natal no ano de 1978,
Arlindo Veiga dos Santos é um nome totalmente sabotado e praticamente
desconhecido no Brasil. Não é, porém, de hoje que seu nome e suas idéias
“caminham no silêncio”, pois, como já denunciava o então patrianovista
Luís da Câmara Cascudo, no dealbar da década de 1930, em artigo
publicado no Diário de Natal, Arlindo era um “mestre solitário”, um
“alto pensador” lamentavelmente sabotado por uma “força invisível” [17].
Sejam
estas singelas e mal traçadas linhas a nossa homenagem ao Mestre
Arlindo Veiga dos Santos, heróico e inspirado poeta e arauto de uma
Pátria-Nova, cujo nome e idéias um dia deixarão de marchar no silêncio e
constituirão – juntamente com os ensinamentos de outros mestres de
Brasilidade – um farol que iluminará esta Terra de Santa Cruz no caminho
de sua missão histórica.
Imperial Cidade de São Paulo do Campo
de Piratininga, aos 12 dias do mês de março do ano da graça do
nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo de 2009.
pensador, jornalista, escritor, poeta, ensaísta, novelista, professor,
tradutor, congregado mariano, líder negro e monárquico e doutrinador
patriótico, nacionalista e tradicionalista Arlindo Veiga dos Santos é
sem sombra de dúvida um dos maiores e mais olvidados intérpretes da
realidade deste vasto Império chamado Brasil e um pensador da Tradição
só comparável, entre nós, a um Plínio Salgado, um Alexandre Correia, um
Heraldo Barbuy, um José Pedro Galvão de Sousa, um Leonardo van Acker, um
João de Scantimburgo, um Jackson de Figueiredo, um Eduardo Prado, um
Manoel Lubambo ou um Sebastião Pagano.
Nascido na cidade paulista de
Itu no ano de 1902, o criador e mais importante líder e doutrinador do
Patrianovismo - movimento defensor de uma Monarquia orgânica, social e
popular realmente vinculada às tradições e realidades nacionais – era
negro, a despeito de descender também de portugueses e índios, sendo,
portanto, um homem oriundo das três “raças” formadoras da nacionalidade
brasileira. É Arlindo, ademais, um exemplo vivo do quão errados estavam
os intelectuais patrícios que – seguindo Gobineau, Vacher de Lapouge,
Houston Stewart Chamberlain e outros arautos da pretensa superioridade
étnica “ariana” – tanto amesquinharam e achincalharam o negro, o índio e
o caboclo de nossa terra, como bem denuncia Plínio Salgado em seu Manifesto de Outubro [1], assim conhecido por haver sido divulgado a 07 de outubro de 1932.
O
Patrianovismo, principal legado de Arlindo Veiga dos Santos a esta sua
amada Terra de Santa Cruz, surge na Imperial Cidade de São Paulo do
Campo de Piratininga no ano de 1928, com a fundação do Centro Monárquico
de Cultura Social e Política Pátria-Nova, que a partir do ano seguinte
publica a revista Pátria-Nova, saudada com entusiasmo por Alceu
Amoroso Lima (Tristão de Athayde) [2], e que se transforma, já na
década de 1930, na Ação Imperial Patrianovista Brasileira.
A Ação
Imperial Patrianovista Brasileira, cujo símbolo era a Cruz da Ordem
Militar de Cristo com as pontas em flecha ou lança [3], não reuniu
tantos adeptos quanto a Ação Integralista Brasileira de Plínio Salgado
ou formou uma constelação de intelectuais tão resplandecente quanto
esta, com a qual tinha, aliás, diversas semelhanças do ponto de vista
doutrinário. Reunindo, porém, dezenas de milhares de membros, ou,
segundo alguns, mesmo algumas centenas de milhares e formando, ademais,
um pugilo de pensadores também fascinante, configura-se como o maior
movimento político monárquico do Brasil republicano e um dos mais
extraordinários grupos da inteligência do País.
O Patrianovismo,
“doutrina dinâmica com base no princípio estático-dinâmico da tradição”
[4], é um movimento patriótico, nacionalista e tradicionalista que prega
a recristianização integral da Nação Brasileira, opondo-se tanto ao
liberal-capitalismo quanto ao comunismo, e sustenta a Monarquia
tradicional, onde o príncipe reina e governa, sendo, pois, chefe de
Estado e de Governo, mas tem seu poder concretamente limitado pelos
Grupos Naturais, ou Grupos Intermediários, por meio do asseguramento
institucional da autonomia social de tais grupos, que tem sido negada
tanto pelos Estados ditos “democráticos” quanto pelos Estados
totalitários.
A doutrina patrianovista recebe forte influência da Action Française
de Charles Maurras e Léon Daudet e sobretudo da Doutrina Social da
Igreja, de pensadores brasileiros como Jackson de Figueiredo e Alberto
Torres e do Integralismo Lusitano de António Sardinha. Cumpre salientar,
com efeito, que Pátria-Nova foi o nome de um semanário
integralista de Coimbra dirigido por Luís de Almeida Braga, um dos
fundadores e principais dirigentes e doutrinadores daquele movimento.
Em
1931, Arlindo funda a Frente Negra Brasileira, que, sob sua liderança,
configura-se como o maior e mais sadio movimento negro da História não
apenas do Brasil mas também de toda a chamada América Latina, que
preferimos denominar América Hispânica, posto que o Brasil é tão
hispânico quanto seus vizinhos, da mesma forma que Portugal é tão
hispânico quanto a Espanha [5], constituindo as duas grandes nações
lusófonas duas das diversas Espanhas de que fala o magno jurista e
pensador espanhol Francisco Elías de Tejada [6]
Havendo citado o nome
de Tejada, insigne discípulo e continuador de Donoso Cortés e mui
provavelmente o maior pensador político tradicionalista espanhol do
século 20, importa salientar que este foi um conhecedor como poucos do
Brasil e de sua História, como demonstra em trabalhos como As doutrinas políticas de Farias Brito
[7] e que foi amigo pessoal de Arlindo Veiga dos Santos, bem como de
José Pedro Galvão de Sousa e Plínio Salgado [8], dentre outros homens de
pensamento patrícios. Foi Tejada, ademais, o representante, em Espanha,
da revista bilíngue de cultura Reconquista, fundada em São Paulo no ano de 1950 por José Pedro Galvão de Sousa.
A revista Reconquista,
cujo nome foi sugerido por Arlindo Veiga dos Santos [9], um de seus
principais colaboradores, orientou-se pelos mesmos princípios
norteadores do Patrianovismo, tendo entre seus articulistas pensadores
da estirpe de um Heraldo Barbuy, um Clovis Lema Garcia, um Hipólito
Raposo, um Fernando de Aguiar (seu representante em Portugal), um
Alberto de Monsaraz, um Octavio Nicolás Derisi, um Rafael Gambra, um
Pablo Lucas Verdú e de outros tão ilustres, incluindo, é claro, os
supracitados José Pedro Galvão de Sousa e Francisco Elías de Tejada.
Foi Tejada, ainda, quem, em belo artigo sobre Arlindo Veiga dos Santos, incluiu o autor de Idéias que marcham no silêncio... entre “os maiores expoentes atuais do pensamento político tradicional das Espanhas cristãs e antieuropéias” [10].
Poeta
inspirado, Arlindo evoca, em poemas cristãos e patrióticos como
Sentimentos da Fé e do Império [11], o passado heróico da Nação
Brasileira, surgida não no momento da chegada de Cabral, mas sim muito
antes, no “Milagre de Ourique”, louvando nossas tradições e raízes
lusíadas e hispânicas.
Tradutor de valor, Arlindo verteu para o nosso idioma obras como Do governo dos príncipes ao rei de Cipro e Do governo dos judeus à duquesa de Brabante, de Santo Tomás de Aquino [12], O crepúsculo da civilização, de Jacques Maritain [13], Organização monárquica do Estado, de Jacques Valdour [14], e As doutrinas políticas de Farias Brito, de Francisco Elías de Tejada [15].
Professor de Latim, Português, Inglês, História, Sociologia e Filosofia, o autor de Para a Ordem Nova
[16] lecionou em instituições de ensino superior tais como a Faculdade
de Filosofia de São Bento, a Faculdade Sedes Sapientiae, a Faculdade de
Filosofia de Lorena e a Faculdade de Filosofia da Universidade de
Campinas, bem como em colégios como o São Luís e o Anglo-Latino, na
Capital Paulista.
Falecido em sua cidade natal no ano de 1978,
Arlindo Veiga dos Santos é um nome totalmente sabotado e praticamente
desconhecido no Brasil. Não é, porém, de hoje que seu nome e suas idéias
“caminham no silêncio”, pois, como já denunciava o então patrianovista
Luís da Câmara Cascudo, no dealbar da década de 1930, em artigo
publicado no Diário de Natal, Arlindo era um “mestre solitário”, um
“alto pensador” lamentavelmente sabotado por uma “força invisível” [17].
Sejam
estas singelas e mal traçadas linhas a nossa homenagem ao Mestre
Arlindo Veiga dos Santos, heróico e inspirado poeta e arauto de uma
Pátria-Nova, cujo nome e idéias um dia deixarão de marchar no silêncio e
constituirão – juntamente com os ensinamentos de outros mestres de
Brasilidade – um farol que iluminará esta Terra de Santa Cruz no caminho
de sua missão histórica.
Imperial Cidade de São Paulo do Campo
de Piratininga, aos 12 dias do mês de março do ano da graça do
nascimento de Nosso Senhor Jesus Cristo de 2009.
NOTAS
[1] SALGADO, Plínio. Manifesto de Outubro de 1932. In Sei que vou por aqui!, n. 2, São Paulo, setembro-dezembro de 2004, p. VII.
[2] LIMA, Alceu Amoroso (Tristão de Athayde). Pátria Nova. In Estudos, quinta série. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1933, pp. 299-309.
[3] BARROSO, Gustavo. O Integralismo e o Mundo. 2ª ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1937, p. 45.
[4] SANTOS, Arlindo Veiga dos. Idéias que marcham no silêncio... São Paulo: Pátria-Nova, 1962, p. 43.
[5] Sobre a hispanidade do Brasil e de Portugal: SOUSA, José Pedro Galvão de. O Brasil no Mundo Hispânico. São Paulo: Ed. do autor, 1962.
[6] TEJADA, Francisco Elías de. Las Españas. Madri: Ediciones Ambos Mundos, S. L., 1948.
[7] TEJADA, Francisco Elías de. As doutrinas políticas de Farias Brito. Trad. de Arlindo Veiga dos Santos. São Paulo: Edições Leia, 1952.
[8] Sobre Plínio Salgado Tejada escreveu um breve porém magnífico ensaio intitulado Plínio Salgado na Tradição do Brasil
(Trad. de Gerardo Dantas Barreto. In Plínio Salgado: “in memoriam”,
vol. II. São Paulo: Voz do Oeste/Casa de Plínio Salgado, 1986, pp.
46-70), em que observa que antes de Plínio Salgado “ninguém havia
entendido a Tradição brasileira” e que convém comparar sua obra apenas
com o posterior “empreendimento intelectual de José Pedro Galvão de
Sousa” (Idem, p. 70). Isto posto, cumpre notar que foi Plínio Salgado o
primeiro homem de pensamento brasileiro a tratar da obra de Tejada, em
seu livro O ritmo da História [3ª ed. (em verdade 4ª). São Paulo: Voz do Oeste/Brasília: INL, 1978, pp. 191-220].
[9] DIP, Ricardo. Veiga dos Santos: El poeta brasileño de Pátria Nova. Disponível em http://www.carlismo.es/modules.php?name=News&file=article&sid=68. Último acesso a 11 de março de 2009.
[10] TEJADA, Francisco Elías de. Arlindo Veiga dos Santos desde o Tradicionalismo Castelhano. São Paulo, Revista da Universidade Católica de São Paulo, dezembro de 1958, vol. 16, separata, p. 7.
[11] SANTOS, Arlindo Veiga dos. Sentimentos da Fé e do Império: amostra de esperança para a hora das trevas. São Paulo: Pátria-Nova, s/d.
[12] AQUINO, São Tomás de. Do governo dos príncipes ao Rei de Cipro e Do governo dos judeus à duquesa de Brabante. Trad. de Arlindo Veiga dos Santos. Prefácio de Leonardo van Acker. 1ª ed. São Paulo: ABC, 1937.
[13] MARITAIN, Jacques. Crepúsculo da civilização. Trad. de Arlindo Veiga dos Santos. São Paulo: Cultura do Brasil, 1939.
[14] VALDOUR, Jacques. Organização monárquica do Estado. Trad. de Arlindo Veiga dos Santos. São Paulo: Reconquista, 1956.
[15] TEJADA, Francisco Elías de. As doutrinas políticas de Farias Brito. Trad. de Arlindo Veiga dos Santos. São Paulo: Edições Leia, 1952.
[16] SANTOS, Arlindo Veiga dos. Para a Ordem Nova. São Paulo: Pátria-Nova, 1933.
[17] CASCUDO, Luís da Câmara. O Mestre Solitário. In CIERO, Hermes. Honra ao mérito. São Paulo:Pátria-Nova, 1951, p. 7.
[3] BARROSO, Gustavo. O Integralismo e o Mundo. 2ª ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1937, p. 45.
[4] SANTOS, Arlindo Veiga dos. Idéias que marcham no silêncio... São Paulo: Pátria-Nova, 1962, p. 43.
[5] Sobre a hispanidade do Brasil e de Portugal: SOUSA, José Pedro Galvão de. O Brasil no Mundo Hispânico. São Paulo: Ed. do autor, 1962.
[6] TEJADA, Francisco Elías de. Las Españas. Madri: Ediciones Ambos Mundos, S. L., 1948.
[7] TEJADA, Francisco Elías de. As doutrinas políticas de Farias Brito. Trad. de Arlindo Veiga dos Santos. São Paulo: Edições Leia, 1952.
[8] Sobre Plínio Salgado Tejada escreveu um breve porém magnífico ensaio intitulado Plínio Salgado na Tradição do Brasil
(Trad. de Gerardo Dantas Barreto. In Plínio Salgado: “in memoriam”,
vol. II. São Paulo: Voz do Oeste/Casa de Plínio Salgado, 1986, pp.
46-70), em que observa que antes de Plínio Salgado “ninguém havia
entendido a Tradição brasileira” e que convém comparar sua obra apenas
com o posterior “empreendimento intelectual de José Pedro Galvão de
Sousa” (Idem, p. 70). Isto posto, cumpre notar que foi Plínio Salgado o
primeiro homem de pensamento brasileiro a tratar da obra de Tejada, em
seu livro O ritmo da História [3ª ed. (em verdade 4ª). São Paulo: Voz do Oeste/Brasília: INL, 1978, pp. 191-220].
[9] DIP, Ricardo. Veiga dos Santos: El poeta brasileño de Pátria Nova. Disponível em http://www.carlismo.es/modules.php?name=News&file=article&sid=68. Último acesso a 11 de março de 2009.
[10] TEJADA, Francisco Elías de. Arlindo Veiga dos Santos desde o Tradicionalismo Castelhano. São Paulo, Revista da Universidade Católica de São Paulo, dezembro de 1958, vol. 16, separata, p. 7.
[11] SANTOS, Arlindo Veiga dos. Sentimentos da Fé e do Império: amostra de esperança para a hora das trevas. São Paulo: Pátria-Nova, s/d.
[12] AQUINO, São Tomás de. Do governo dos príncipes ao Rei de Cipro e Do governo dos judeus à duquesa de Brabante. Trad. de Arlindo Veiga dos Santos. Prefácio de Leonardo van Acker. 1ª ed. São Paulo: ABC, 1937.
[13] MARITAIN, Jacques. Crepúsculo da civilização. Trad. de Arlindo Veiga dos Santos. São Paulo: Cultura do Brasil, 1939.
[14] VALDOUR, Jacques. Organização monárquica do Estado. Trad. de Arlindo Veiga dos Santos. São Paulo: Reconquista, 1956.
[15] TEJADA, Francisco Elías de. As doutrinas políticas de Farias Brito. Trad. de Arlindo Veiga dos Santos. São Paulo: Edições Leia, 1952.
[16] SANTOS, Arlindo Veiga dos. Para a Ordem Nova. São Paulo: Pátria-Nova, 1933.
[17] CASCUDO, Luís da Câmara. O Mestre Solitário. In CIERO, Hermes. Honra ao mérito. São Paulo:Pátria-Nova, 1951, p. 7.
fonte: Cristianismo, Patriotismo e Nacionalismo: Arlindo Veiga dos Santos, arauto e poeta de uma Pátria-Nova
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